珠人翠言

——影视杂谈精贴选——


◆影视杂文第三辑◆


◇ 关于“本体”,再说几句 ◇

·lancelost·

  周老师把自己比作一年级语文教员,意谓如同看懂乃至欣赏文字需要有
基本的语文知识,看懂电影至少需要装备电影ABC。

  wooder讲的完全是另一码事,搬出了弗莱,说明的却不是看懂文学,而
是处理文学所需要的基础。

  新浪的电影论坛有一次有人提问:“大家为什么看电影?”我的回答是

1. for (implications of) lives elsewhere
2. for aesthetic and/or moral sympathies
3. consumptional desires' blowhole

  从业余的角度出发,我自以为这已经包括了绝大多数的可能性。即便你
从技术和制作的角度,而不是从审美的角度,去理解电影,更深一层的目的
也是为了更好地实现以上目标。

  至于通过学习(比如跟周老师,或者自身在家闷头看书)来更多地理解
电影,认识电影,则是另外一个过程,其目的是装备自身的审美体系。

  那么,我们试着问一句,“为什么拍电影?”我再试着给出个回答;

1、 与“生活在别处”的暗示相对,拍电影是对具体生活的实现,认同和肯
  定。
2、 与认同,欣赏,迎合某种审美和伦理体系相对,拍电影是表达,呈现,
  揭示某种审美和伦理体系。
3、 与消费欲望相对,拍电影是积累和收获欲望的表达。

  看电影需要的前提根本不是某种外在的,给定的电影ABC。看电影的人
都已经具有足够的审美和伦理准备,正如看小说的人都识字一样。

  学习某种(或多种)给定的电影ABC,不过是对某种既定电影价值的认
同,而这种价值建立的最初,如果我们仔细想想的话,是以作为观众(整体
而不是某个观众)的我们已经具有的审美和伦理体系为基础的。其中唯一的
trick不过是实现电影所需的技术。

  (买电视机的人一定需要知道电视机是怎么造出来的么?当然,如果你
知道的话,坏了可以自己修,说不定还可以把它改装成个电冰箱什么的,条
件成熟的时候自己也可以造一台。)

  说白了还不就是:拍电影当然是专业,可看电影不是专业。我想我已经
太罗嗦了。

  突然想到,于是有点后悔:我应该早点用建筑来做例子。我的老本行是
建筑学。我们曾经最热衷的名词就是“本体”。建筑的本体是“空间”,它
的序列,韵律,秩序,对比,光线,声场,热环境。。。值得注意的是,所
有这些关于建筑本体的宣称都是来自西方的概念。同时,建筑业在日益资本
化的现代更多地是一项社会工程:由社会统一规划和决定你应当或者喜欢居
住在何种空间之中。

  对特定的电影本质的鼓吹,和这有什么区别么?

  当然,如果你对建筑/电影史有兴趣,那就是另外一回事了。agi说,
“另外周老师也能告诉我们电影传统的联系和发展……”,这不是看电影,
而是某种“文学”(if only to use the word "letter")。又“比如在
《弗兰西斯》中,给某个角色配的颜色大都是白的,表现他的自恋倾向。”
这就象中学语文老师不厌其烦地要让你认识到:在每一句话里,鲁迅分别暗
示,讽刺,抨击,鞭挞了他的每个敌人。谢谢,不必了,我恰巧对这些不感
兴趣,这不是我要的电影体验。

  我在想,反对综合艺术论的周老师看见他的两个拥护者agi和wooder不
停地祭起音乐,美术,文学等等旗帜来尝试说明电影,心里会是什么滋味。

  我愿意将周老师的努力看作对电影在技术层面的解说,它有用但不是对
任何人都必要。

  关于阳光灿烂,需要对agi说(木头这次总算和我有相同的态度)的是
,虽然那并不是一部高明的电影,但你对它的评判不仅不得要领,更加危险
之至。你似乎在说,少数人拥有的道德就一定是不道德,不管它具有怎样的
上下文。不幸的是,大多数人都和你一样。

  “《阳光灿烂的日子》里那帮得意的流氓,现在继续吞吃百姓的脂膏,
使得中国山河破碎,民不聊生”。这句话,有令人喷饭的效果。使你得出这
结论的,该不是影片最后的那辆limou吧?提醒一句,那帮当年心狠手辣的
红卫兵,有些现在可能是慈祥的老大爷和可怜的下岗工人呢。

18/1/2000[影视杂谈]



◇ 阳光灿烂的日子及其他 ◇

·agi·

  “少数人拥有的道德就一定是不道德”不是我的态度。伤害别人又得意
洋洋、青春无悔才是不道德的。不管人数多少。LANCE似乎忘了我是个佛教
徒,自私和利他,慈悲和恶意的原始动机,以及行为的长远后果,才是我判
断的出发点。

  关于红卫兵呢,离我太远,只是在某论坛上看见一中年人的回忆。他说
他当年很有理想,成分没问题,对主席的号召十分热诚。但就在开始热诚的
时候,有个干部子弟在台上大骂:你们TMD起哄干什么?有你们什么事?(
大意)他就觉得心里一沉。后来的事,使他知道,这革命也是特权,其内幕
更不是他们普通人家的孩子能知道的。特权阶级永远是特权阶级,骨干红卫
兵的老子是打江山坐江山的那种,封建的本质并没有改变。后来他渐渐远离
了那场运动,现在安于一种普通的生活,虽然他厌恶那个时代,但习惯唱的
还是那时的老歌儿。

  阳光灿烂的日子里,有条件泡游泳池追女人的,都是那些高干子弟,现
在也是太子党流,不是红卫兵的全集。你和木头就没看清周老师说的话,任
意扩大范围,又越界了。这部片子技术不高明,意识形态也令我恶心,它对
百姓的态度,我觉得可在对那个傻子的展示中显出来。所以我认为它双重的
恶劣。当然你们有自己的标准。

  任何艺术门类都可以对电影有有益的影响。比如《弗兰西斯》的导演还
是美工,总喜欢用音乐的构造来考虑电影。他说拍这部片子时,就想到莫扎
特的什么曲子,行进一段后总要回到开头,如果不能回去,就要加个变奏。
片子也是表现弗兰西斯的一次次离开和回家。去当演员,去苏联,去好莱坞
,进精神病院,然后一次次回去。美工师总要在她家里布置点变化,但是不
大,观众可以注意也可以不注意,她母亲的性子却总是不变,这是造成她悲
剧的原因之一。弗兰西斯进了精神病院,根据剧本,就再没有回去了,她被
那里吞没。但影片给了个变奏,是她在被做脑白质切除手术后,在某电视节
目做主持人。建筑同样可以被有效地用来促进电影,不要是中国的综合艺术
论那样用就好。

  LANCE总喜欢暗示我跟小学老师的失职、中学老师的滥觞有关,我最后
砸你一回。苏东坡总跟佛印禅师斗机锋,屡战屡败。一次他问佛印你看我象
什么?佛印说象菩萨;苏得意地说我看你象屎橛。佛印告诉他,外境是内心
的变现,你是什么,你看外境就是什么。我在“青青草”有篇《反智的卑鄙
行为》,砸的是你们北大哲学研究生,我希望不是你的学生。以后我不跟
LANCE交谈了。

19/1/2000[影视杂谈]



◇ 我看周围都感觉特美好 ◇

·wooder·

  我看周围都感觉特美好,我肯定是个好人。嘻嘻

  我说同志们,这次我感觉真是要跑题了,似乎现在要开论那些有条件泡
游泳池追女人的家伙到底算不算流氓了,算不算吸人民血汗的特权阶级了,
我无力判断,因此缴枪。不过,即使他们是流氓,即使导演的POV(视点态
度,用这没错吧?)从道德上不对,那就把片子给否了?这好象有点不对头
吧,而这场争论好象最初就就是由周老师这样一个做法引起的。警醒,警醒
,再警醒,象周老师在担心一样,lance也似乎总在提醒我们所处于的社会
环境,我们的文化氛围,前一阵看一本政治理论方面的书(也是牛律精选中
的一本,最后是分析“意识形态”这个概念,现只记得一句,一切要从实际
的生活出发。

  我们现在实际的生活状况是什么呢?那基本就是相安无事,谁也不碰谁
,(我也有意强调影评是lance在国内写就的)。lance也看到了省和中心
地域间的区别。咳,没头没脑说几句。:-)

  对《阳》我没有象lance那样喜欢,只是象以往一样喜欢跳出来说句公
道话,对影片中的傻子,我的感觉那真和你完全不一样,一点没感觉到导演
有丝毫的侮辱取笑态度,实际影片里好象还有一个情节:这帮孩子听说一个
伙伴由于拦阻另一帮孩子欺负傻子而挨打,他们去报复打架,这不是说这帮
孩子有多少正义感(当然我可不认为他们是流氓),最关键这样拍非常真实
,傻子这一角我觉得是《阳》的成功之处,比片子其它地方给我的印象要深
得多,特别片尾,进入九十年代,长大的孩子看到傻子象以往一样对他喊“
古伦木”时,傻子则不象以前回“欧巴”,而是回了句“傻逼”,简直让我
觉得是姜文的神来之笔。

  我没有越界,更不知自己怎么扩大范围了,你一说,我把周老师最初的
贴又反复看了,仍然不认为我当时说的有错,我索性把周老师最初的话贴放
在下面。大伙再看。

  再一看,难道最后这句“如果要把阳光灿烂的日子摆上去,我建议把渔
光曲、孤岛天堂、一江春水向东流拉下来”,周老师不是在否定《阳》片子
不好,只是不要把它和《渔》、《孤》等反映人民疾苦的片子摆在一起?我
还没说“狗眼看着是阳光灿烂”这句呢。因此,我有点庆幸,我看《阳》片
虽然没觉得阴风惨惨,还好也没感觉阳光灿烂,到是感觉宁静的演出其实很
做作,还是大蚂蚁、羊搞们演得好。:-)


周老师的话:

  阳光灿烂的日子也能中选。有人问生物学家,人眼和狗眼有什么不同,
生物家说,没有多大差别,只不过有时狗眼看着是阳光灿烂,人眼看着是阴
风惨惨。当全国人民都因为大革文化命而丧命,受罪,受严刑酷打,确实有
一小撮人泡在游泳池里追女人,他们都是什么人?是属于人民的?还是丧尽
天良的?渔光曲,孤岛天堂、一江春水向东流的导演蔡楚生是被谁整死的?
他犯了什么罪。人死多了就可以不算数了吗?说他是心脏病发作?斗他的时
候我们可是目睹者。我们亲眼看见那帮人是怎样斗他整他的。如果要把阳光
灿烂的日子摆上去,我建议把渔光曲、孤岛天堂、一江春水向东流拉下来

19/1/2000[影视杂谈]

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