开心果文集
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佛 陀 传

◇ 佛陀传(九) ◇

  悉达多太子骑着犍陟马,在黎明的时候,到达阿奴摩河岸,太子从马上
下来,站在沙滩上,换下身上穿的各种贵重的衣服,交给车匿,坚决命令车
匿带着宝服和犍陟马回迦毗罗城去,转告父王。这时,释迦乔达摩悉达多太
子,已是二十九岁,离开祖国去出家,是为了自已和全人类,要战胜一切的
痛苦。

  当车匿带了宝服和犍陟马回迦罗城后,悉达多在靠近阿奴脉河岸的阿褥
比耶芒果林,住了七天,之后继续向前南行,到了摩竭陀国的国都王舍城,
国王是频婆裟罗王。早晨在近城一条小河里沐浴后,像其他的出家一样,进
城去托钵王舍城的人民,见到悉达多的相貌和普通人不同,所以就以最美的
食物供养悉达多。

  托到食物后,悉达多就出了王舍城,向波陀婆山的方向走去,进食化来
的食物。从那次进城托钵以后,王舍城的人民就把消息传开了,说有一位相
貌与众不同的出家人,壮严无比,仪态高贵。这消息传进了王宫,频婆裟罗
王听到之后,就派王子去跟踪大听,最后知道这位出家人就是迦毗罗城国王
的太子,是继承王位的人,但他拾弃一切,出家当了比丘,为了寻找方法使
人类脱离老病死的笼罩。

  频婆裟罗王知道后,就去波陀婆山,请求悉达多到他的都城里住,为了
方便容易供养食品及各种用物。但悉达多婉拒了这个好意,他说:“在未达
到目的之前,自已不能只住一个地方。”所以频婆裟罗王请求与悉达多相约
,当达到目的(正觉)之后,第一次请先来王舍城,度化他和他的人民。

  一天,悉达多离开王舍城,去很多仙人和各种修道者的山麓。

  在途中行走时,看到鹿土从山上弥漫飞落下来,杂着兽群脚蹄走路的声
音,再近时看到是一大群山羊和绵羊,像一片云絮似的走来,正被可怜的赶
去城里,。在那阵羊群的后面,有一只小绵羊的腿受了伤,流着血很痛苦蹒
跚地跟着走,悉达多看到这只小羊,和注意它的母亲,顾前顾后挂念它很多
的儿子,悉达多心中充满了怜悯。

  所以悉达多就抱起那只腿子受伤的小羊,一面很慈悲的抚慰,跟在羊群
后面走。当看到牧羊的人走来,就问道:“你们赶这群羊去什么地方?本来
应该在晚上从放牧的地方赶回来,为什么在这中午赶它们?”
  牧羊人说:“我们是奉命令在中午时间,带一百知山羊和一百只棉羊去
城里,为了国王今天举行大祭。”
  悉达多说:“我跟你们一同去。“他在路上,手中仍抱着那只小羊。

  悉达多跟在命将垂死的羊群后面走,到了城里,然后去王宫祭典的地方
。国王和一群祭火外道的出家人,正在举行赞颂诸神,那时祭坛上燃起热烈
的火,他们就把刚送到的羊,要杀了做祭品。当祭火的首领,正举起刀要砍
断第一只牵来绵羊的头时,悉达多很快的赶到前面去阻止他们。

  悉达多用很壮严高贵的态度,阻止那个首领的行动,同时在那里的人也
都被说服了。悉达多对频婆裟罗王说:“大王!不要让祭奉的人,杀害这些
可怜动物的生命!”
  说完,悉达多就指示那里的外道说:“生命是不可思议的,谁要毁灭它
,毁灭了就不能再复活。”

  悉达多又对在那里围着的人民说:“各种有生命的动物,都是贪生怕死
的,和人类完全一样,然而人类为什么要用自已的力量,加害如朋友一般的
动物身上呢?生老病死自然会夺走她们可爱的生命。”

  悉达多接着又说:“假使人类希望得到慈悲,也应该把慈悲表现出来,
依据世间上的因果定律,如果杀害生命的人,他就要赏还而被杀害。总之假
使我们希望自已将来得到快乐,就不要去做加害众生的事。人们种下了优悲
痛苦的因,豪无疑问的,也一样会得到坏的结果。”

开心果输入 7/10/1999[浮萍论坛]



◇ 佛陀传(十) ◇

  悉达多多国王祭火外道,以及王舍城的人们,说话的态度是很和平和文
雅的,充满了慈悲心,也非常坚毅有力,使国王和那些外道的心意,完全改
变过来。所以频婆裟罗王,又请求悉达多住在他的国家,教导人们慈悲,爱
护动物。悉达多很感谢国王的盛意,但由于自已还未达到正觉的希望,而婉
拒慈行了。

  悉达多出了王舍城,向阿罗蓝仙人住的地方去,阿罗蓝是当时一切学说
中有名的学者之一,成立很多传授学说的地方。悉达多跟阿罗蓝仙人学习,
非常精进勇猛,直至他的所知所行和老师一样,成为有德行和多能的弟子,
阿罗蓝仙人感到很高兴。

  一天,阿罗蓝仙人对悉达多说:“现在你已经知道了我的一切,能像我
一样教授学说了,我所明白的,你也一样明白,你所明白的,我也一样明白
,我们两人没有不同的了,请你住在这里,帮助我传授弟子吧!”

  悉达多问:“老师没有什么再教我吗?老师不能教我脱离老病死的方法
吗?”

  阿罗蓝仙人没有回答,因为他所有的知识已经完全教给悉达多了。阿罗
蓝仙人教给悉达多的知识,只是修习禅定的方法,使心中寂静不知觉有事物
在此界或他界存在(无所有处定),然后安住在喜乐的定中。但由于这种知
识还不究竟,不能使悉达多满足,不能使他清楚地知道横阻在他心里生老病
死的问题。所以悉达多离开了阿罗蓝仙人的地方,继续各处游学,访求知识
超过阿罗蓝仙人而能够教他的人。

  后来,悉达多知道郁陀罗迦仙人的消息,说那仙人有很高的学问和道德
,悉达多就去这位仙人的地方,亲近他,当他的弟子,精进勇猛地学习和实
行,直至学问和他的老师相等的实行,郁陀罗迦仙人也像阿罗蓝仙人一样,
喜欢悉达多的聪明和才能,相约同住在一起,帮助他教授弟子。

  悉达多仍然不满意郁陀罗迦仙人的学说,他教的结果高过阿罗蓝仙人使
心中寂静到对一切事物完全没有知觉,说有生命存在也不是(心想非非想处
定)。虽然保持心境到这种地步,他还不能清楚地知道横在心中的生死问题
。所以悉达多又离开郁陀罗伽仙人的地方。这次,悉达多决心停止往各处求
知,只单独地自已用智慧和精进,寻找真理。

  那时的印度,也像现在的印度一样,有很多外道出家人,拾弃家族出家
,认为忍受饥饿和用种种方法使自已的身体吃苦,就会生天而得到永久的享
乐。他们相信今世自已受多苦,来世的快乐也就多,所以用种种严酷的方法
修行苦行。

  那天修苦行的人,有些每天渐渐地减少食物,直至几乎不吃什么,身体
瘦弱,只剩皮包骨头,有些人用一只脚站立着,有些人竖起一只手,指向天
上因血液的流通不够,直到手臂干枯残废,有些人握紧双手,永远不放开,
给指甲穿破手掌到手背,有些人睡在插满芒刺或铁打的板上等等。

  悉达多曾试验用种种的方法修行,他想到:“如果自已增加修苦行,到
了相当的程度,一定达到正觉的希望。”所以当他去摩竭陀国,进入优楼频
螺村的时候,看到一处很幽静的地放,地势平坦,林木茂盛,靠近河流,有
清凉的水,缓缓地流着,又有码头,便利上下,附近有一将军村,可以去托
钰,於是他就在那里住了下来,用种种很特别的方法,修行苦行。

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